Карл Густав Юнг о том, что он узнал о людях

Карл Густав Юнг (1875–1961) — швейцарский психиатр, основоположник «аналитической психологии», ученик Зигмунда Фрейда. Он известен такими концепциями, как «коллективное бессознательное», «архетипы», а также разработкой теории «психологических типов» (экстраверсия и интроверсия). Юнг внес значительный вклад не только психологию, философию, культурологию, литературу.

1
Эмоции — главный источник любого осознания. Без эмоций невозможно преобразование тьмы в свет и апатии в движение.

«Психологические аспекты архетипа матери», 1919

2
Человек не машина и не способен постоянно поддерживать одинаковую производительность труда. Он может хорошо удовлетворять требования внешней необходимости, только если он адаптирован к своему внутреннему миру — т. е. если он находится в гармонии с собой.

«О психической энергии», 1928

3
Пациент совершенно не замечает, что одержим своими патологическими состояниями ничуть не меньше любой ведьмы или любого охотника на ведьм из темнейшей поры Средневековья. Мы сегодня просто называем все по-другому. В те дни рассуждали о дьяволе, а ныне мы говорим о неврозах. Но все сводится к одному и тому же — к вековечному опыту, к наличию в нас чего-то объективно психического и чуждого, своевольного, жестко противостоящего господству сознательной воли.

«Цивилизация в переходное время», 1958

4
Отсутствие смысла в жизни играет критическую роль в этиологии невроза. В конечном счете невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла.

«Психотерапевты или духовенство», 1932

5
Невроз есть защита, выставленная против объективной внутренней деятельности души, т. е. довольно-таки дорого оплаченная попытка заглушить в себе внутренние голоса с их диктатом. За всяким невротическим извращением кроется призвание, которому человек изменил, его судьба, становление его личности, осуществление врожденной индивиду жизненной воли. Человек без преданности своему року есть невротик; он упускает самого себя.

«Архетип и символ», 1961

6
Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помогают ему отыскивать свое место во Вселенной. Человек способен преодолеть совершенно невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, если сверх прочих несчастий вынужден признать, что играет роль в «сказке, рассказанной идиотом».

«Архетип и символ», 1961

7
Если внутренняя ситуация не осознается, она реализуется вовне как судьба. Иными словами, если индивид остается неразделенным и не осознает свои внутренние противоречия, мир вынужден разыграть конфликт вовне и раскалывается на две противоположные половины.

«Феномен самости», 1950

8
Человеку нужны трудности; они необходимы для его здоровья.

«Трансцендентальная функция», 1916

9
Если вы идете к мышлению, возьмите свое сердце с собой. Если вы идете к любви, берите с собой голову. Любовь пуста без мышления, мышление же пусто без любви.

«Красная книга», 1930

10
Если человек упускает возможность стать личностью, то он теряет и смысл своей жизни. Но, к счастью, полная снисхождения и терпения природа никогда не задает роковой вопрос о смысле жизни большинству людей. А если никто не спрашивает, то и отвечать не нужно.

«О конфликтах детской души», 1910

11
Все высшие достижения добродетели, а также самые черные злодейства индивидуальны.

«О психологии бессознательного», 1916

12
То, что делает нация, делает каждый отдельно взятый человек, и пока он это делает, то же будет делать и нация. Только изменение установки индивида способно инициировать изменение психологии нации. Величайшие проблемы человечества всегда решались не с помощью общих законов, а через обновление установок конкретных людей.

Предисловие к первому изданию «О психологии бессознательного», 1916

13
Фанатизм есть признак подавленного сомнения. <…> Если человек действительно убежден в своей правоте, он абсолютно спокоен и может обсуждать противоположную точку зрения без тени негодования.

«Аналитическая психология», 1935

14
Одиночество заключается вовсе не в том, что никого нет рядом. Суть его — в невозможности донести до других то, что тебе представляется важным, или в отсутствии единомышленников. <…> Знающий больше других всегда остается одиноким. Тем не менее одиночество вовсе не исключает общения, причем общение приносит плоды именно там, где каждый помнит о своей индивидуальности, не идентифицируя себя с другими.

«Воспоминания, размышления, сновидения», 1961

15
Возможна ли вообще «незаинтересованная» любовь? Если да, то она принадлежит к тем высшим добродетелям, которые, как известно, встречаются крайне редко. Возможно, существует общая тенденция как можно меньше думать о цели любви; в противном случае мы можем увидеть нашу любовь в менее благоприятном свете.

«О психологии бессознательного», 1916

16
Чрезмерная добродетель — источник плохого настроения и раздражительности.

«Проблемы души нашего времени», 1930

17
Человек, не перегоревший в аду собственных страстей, не может их победить. И они прячутся рядом, в соседнем доме, чего он даже не предполагает. А пламя в любой момент может перекинуться и сжечь дом, который он считает своим. То, от чего мы уходим, уклоняемся, якобы забывая, находится в опасной близости от нас. И в конечном счете оно вернется, но с удвоенной силой.

«Воспоминания, размышления, сновидения», 1961

18
Печальная правда заключается в том, что жизнь человека состоит из комплекса неумолимых противоположностей — дня и ночи, рождения и смерти, счастья и страдания, добра и зла. Мы не уверены даже в том, что какое-то одно будет преобладать над другим, что добро победит зло или радость — боль. Жизнь — это поле битвы. Оно всегда существовало и всегда будет существовать. Будь это не так, жизнь подошла бы к концу.

«Архетип и символ», 1961

19
Горе тем, кто живет примерами! Нет жизни в них. Если вы живете в соответствии с примерами, вы живете жизнью этого примера, но кто будет жить вашу жизнь, как не вы сами? Так живите сами.

«Красная книга», 1930

20
Душе нужно ваше безрассудство, не ваша мудрость.

«Красная книга», 1930

Составила Ульяна Волохова
Weekend