Петербургское издательство «Нартанг» выпустило в свет записи бесед Натальи Рубановой с всемирно известной буддийской монахиней, досточтимой Робиной Куртин из Австралии, последовательницей тибетских учителей — ламы Тубтена Еше и ламы Сопы Ринпоче. Книга «’Мастерская разума’ Робины Куртин» состоит из эссе автора, бесед с монахиней, полезных для современного человека рассуждений Робины Куртин о психотерапевтическом самоконтроле, основанном на древних буддийских техниках.
Строптивая молодая девушка из Мельбурна, активно познававшая мир на собственном чувственном опыте, выбрала в итоге буддизм, заменившей ей вокал, увлечение чёрным джазом, радикальный феминизм, политику и боевые искусства. Однажды Робина так увлеклась учением тибетских лам, что приняла в монастыре Копан монашеские обеты: ей было тридцать три года.
Буддизм в книге Натальи Рубановой — не столько религия или философия, он прежде всего — глубокий источник практической психологии.
Предлагаем вашему вниманию фрагменты эссе Надежды Неупокоевой* редактора книги, презентация которой прошла в книжном магазине Культурного центра «Белые облака» в Москве.
На обложку книги Натальи Рубановой «’Мастерская разума’ Робины Куртин» — портрет досточтимой как раз в момент её страстного общения с аудиторией. А за ней, на алтаре, — портреты Его Святейшества Далай-ламы и ламы Еше.
Лама Еше и лама Сопа Ринпоче (их портреты также размещены на обороте книги) стоят у начала большой традиции поворота тибетского буддизма к Западу. Когда мы слышим эти имена, у многих возникают образы Катманду 1960-х и пёстрого потока молодёжи, устремившейся туда с разных концов планеты.
«Конец тропы хиппи» — так называли долину Катманду в те времена. Многие искатели останавливались в Непале, потому что находили там именно то, что искали. Встреча с ламой Еше и ламой Сопой на холме Копан в северной части долины для многих становилась началом нового — буддийского — пути, некоторых приводила к принятию монашеских обетов. Так произошло и с Робиной Куртин.
Похоже, книга в процессе создания пережила интересную трансформацию — от первоначального замысла «биографического интервью» и анализа личной истории известной буддийской монахини к жанру, в котором излагались ранние буддийские сутры; они традиционно начинаются словами «так я слышал».
Слова Робины, взятые в эпиграф для второй части книги – «Я всю жизнь занималась “пропагандой”» – звучат несколько парадоксально в свете того, что в буддизме не слишком сильно проявлены активный прозелитизм и миссионерство. Но таков путь, которым буддийское учение вот уже шестьдесят лет активно осуществляет движение на Запад и Фонд поддержания махаянской традиции (ФПМТ) – один из важных его каналов.
В книге говорится о серьёзных жизненных вопросах, затрагиваются проблемы современного человека: зависимости, негативные мысли, страх, гнев. Обсуждаются возможности их преодоления: развитие устойчивости, опора на сострадание, способность к познанию. Робина Куртин призывает начать с главного – с исследования природы собственного ума, снова и снова возвращая нас к этой непростой задаче.
*Надежда Неупокоева – историк, переводчик, гималайский проводник и путешественница, редактор книги Натальи Рубановой «’Мастерская разума’ Робины Куртин» (СПб, «Нартанг», 2026).
