Илиада Гомера – один из краеугольных текстов европейской цивилизации. Это обширная поэма – эпос, впервые записанный предположительно в VIII веке до нашей эры, хотя события, о которых в ней идет речь, происходили за несколько столетий до этого – возможно, в XIII или XII веках до н. э.
Поэма рассказывает о нескольких неделях затяжной Троянской войны: между коалицией греческих городов-государств и Троей. Формальным поводом конфликта становится похищение прекрасной Елены. В этом тексте боги и люди существуют в одном пространстве, делят общую реальность, их поступки и страсти переплетены, а судьбы наций зависят от личных конфликтов, обид и амбиций. На поле брани встречаются не просто воины – перед нами столкновение мировоззрений и характеров.
Американский философ Корнел Уэст говорит, что в каждом из нас живёт «гангстер» – темная, разрушительная часть личности. Искусство жить достойно, по его словам, – это научиться держать её в узде, чтобы оставаться человеком в жестоком и несправедливом мире. И Илиада, и рэп-баттлы именно об этом: об искусстве противостояния.
Современный рэп-баттл – это особая форма поэтического поединка, где два или несколько исполнителей вступают в импровизированную словесную дуэль. Их оружие – экспромт, насмешки, оскорбления, игра слов и остроумие. Это не то же самое, что вражда между рэперами в музыкальных треках – здесь важна сама дуэль, момент соревнования, ведь победителя выбирает зал.
На первый взгляд – забава уличной культуры, но она уходит корнями в глубокое прошлое, как минимум к «флайтингу» – поэтическим дуэлям, распространённым в Северной Европе позднего Средневековья, где соперники обменивались колкими рифмованными оскорблениями. Корни рэп-баттла есть и в устной африканской поэзии. В современном виде жанр сформировался в 1980-х на улицах Нью-Йорка. Один из знаковых поединков – сражение Busy Bee и Kool Moe Dee в клубе Harlem World в 1981 году – до сих пор живёт в легендах хип-хопа.
Массовым явлением рэп-баттл стал после выхода фильма «Восьмая миля» в 2002 году, в котором главную роль сыграл реальный «рэп-баттл-ветеран» Эминем. Сегодня рэп-баттлы – это уже не субкультура, а стриминговые шоу с многомиллионной аудиторией и официальными лигами.
Общие черты: от Трои до Бруклина
Что объединяет древний эпос и рэп-баттл? На первый взгляд – ничего общего. Но приглядимся повнимательнее.
Обе формы требуют реакции слушателя, зритель находится в самом эпицентре события. У Гомера нет всеведущего рассказчика, который разжует читателю, кто прав, кто виноват. Так же и на рэп-баттле: зритель сам решает, кого поддержать, чья правда весомее.
Илиада и рэп-баттл принадлежат к устной поэтической традиции. Поэма веками передавалась из уст в уста, прежде чем была записана. Так же и рэп-баттл – живое слово, адресованное публике, где поэт–исполнитель–MC говорит здесь и сейчас.
Илиада – не только рассказ о войне между греками и троянцами. В поэме множество межличностных конфликтов, «бифов»: Менелай и Парис – за прекрасную Елену, Ахилл и Агамемнон – за честь и достоинство, Ахилл и Гектора – смерть близкого друга Патрокла.
Один из самых сильных моментов поэмы – встреча Ахилла и Гектора перед последним поединком. Гектор предлагает Ахиллу: кто бы ни пал в бою, победителю следует отдать тело поверженного врага с почестями. Но Ахилл в гневе отвергает это предложение:
«Не говори мне о клятвах, Гектор. Львы не заключают союзов с людьми, волки не дружат с овцами. Мир между нами невозможен пока один из нас не погибнет в этой битве.»
Это не просто отказ. Это торжество ярости над благородством, боли над достоинством. Ахилл побеждает, но оскверняет тело Гектора. Однако именно Гектор остаётся в глазах читателя более человечным.
Как и в рэп-баттле, перед слушателем встаёт вопрос: кто из участников прав? Чей голос сильнее – того, кто взял верх, или того, кто сохранил достоинство?
Пять параллелей между «Илиадой» и рэп-баттлом
1. Погоня за славой
До появления контрактов и лейблов MC боролись за уважение улиц.
Мать Ахилл – богиня Фетида предупреждает его, что он погибнет, если будет участвовать в Троянской войне, но в ответ только слышит: «зато слава никогда не умрёт».
2. Принадлежность к общине
Как участник баттла представляет свой район, так и герой Илиады – свою землю и свой народ. На каждом из них лежит ответственность за своё сообщество, и, прославляя себя, они прославляют социум, который за ними стоит.
3. Демонстрация мастерства
Смысл не в том, чтобы унизить соперника, а в том, чтобы продемонстрировать собственное мастерство. «Нужно, чтобы то, что ты говоришь, имело смысл – только тогда мы признаем твою силу», – говорит легендарный KRS-One.
В начале Илиады муза говорит: эпос расскажет о «гневе Ахилла», но в итоге повествование уходит в рассуждения о том, могут ли причины конфликта оправдать ту боль, которую он вызывает.
4. Кодекс чести
«Ради чего стоит жить и умирать», - центральная тема и Илиады, и рэп-баттла. Вопросы, которые они поднимают – о верности, чести, уважении, мужестве, дружбе и славе.
Ответы можно воспринимать как проявление некого вида токсичной мужественности, где превозносятся доминирование, ярость, хитрость и насилие, но, возможно, эти же ответы указывают на их окончательную несостоятельность.
Декларируя повторторяющийся призыв «будь лучшим», рэп-баттл и гомеровский эпос, тем не менее, заставляют задуматься о том, что действительно важнее: мастерство, доминирование, богатство, честность, смелость, красота, правда, справедливость, любовь или слава? Однозначного ответа они не дают.
5. Творчество как способ жить в хаосе
Корнел Уэст называет это «фанком жизни» – неразберихой, в которой мы все варимся. Ни Илиада, ни рэп не предлагают простых ответов. Но оба жанра напоминают: истории, которые мы рассказываем, обладают силой формировать и определять наши действия и нашу жизнь.
Поэтому главный вопрос: в наше время, когда простые истории о насилии и доминировании представляются нам как простые ответы на сложные социальные вопросы, можем ли мы сами создать новые, более содержательные собственные истории?
Джошуа Форстенцер
Старший преподаватель и зам. директора
Центра философии Шеффилдского университета
Источник – The Conversation
Перевод с английского – Андроник Романов
